伏，际遇难料，唯有希望远方的亲人平安长久，即使不能即刻相见，每当月圆之时，能在同一轮月亮之下相互遥祝，寄托思念，亦足遣怀了。

　　晨夕再想到千百年前，多少文人骚客，将相公卿，或对酒当歌，或落魄潦倒，也是对着这轮明月寄怀抒情。他抚今追昔，一时间神驰物外，不能自己。

　　明月牵动情思，让人多愁善感。沧海辽阔壮美，让人心生豪迈。两种截然不同的情景气象相互作用，让晨夕突然获得了一种超然的感觉。

　　他收摄心神，默运《潮汐心法》，于沧海明月间，抱元守一，潜心体悟修炼之道。但打坐良久，晨夕始终不能进入平时静息凝神的修炼状态，外界仿佛有一种契机一直在吸引着他。

　　晨夕索性不再将意识固守丹田，他将精神力扩散开来，直至自己的极限。直径达到千五范围的精神力笼罩了整个龙船，和龙船外的大幅海面。

　　晨夕将自己的心放松下来，不再想着如何修炼真元，如何精进修为，而是全心全意地感受大海的平和雄伟。他的一颗心飘飘荡荡，兹兹念念，不着半点痕迹，逐渐与大海契合。神随浪涌，心共月明。

　　也不知过了多长时间，当金乌东升，玉兔西坠，阴阳交泰，一轮耀眼的红日跃出海面，晨夕直感到紫气东来，万千丰富的灵气和来自大海的领悟随着阳光涌入自己的体内。

　　他的丹田暖融和煦，真气流转，周身毛孔大开，吐故纳新，整个人都有焕然一新的感觉。只是一晚的修炼，晨夕就感觉到自己的《潮汐心法》再有突破，从第四层入门达到了小成的境界！

　　看来大海的确是水系功法的温床，自己此次巨澜国之行，就是找不到水系元素精华，也是不虚此行。更加重要的是，晨夕首次清晰地认识到了《潮汐心法》的本质所在。

　　之所以自从陆川大师创制了这部绝顶功法以来，无数水系修炼者无法得窥门径，是因为这部功法与其说是内功心法，倒不如说是一部修心典籍。

　　风烟大陆沧桑浮沉，俊采星驰。先贤圣哲如一颗颗璀璨的繁星，在历史的长河中熠熠生辉。其中最为著名的学说分为儒释道三派。

　　释家讲空性，道家言清虚，其鼻祖的经典学说中，“守静笃，致虚极“一句被奉为“一语道尽了参悟真意“。

　　儒家的孟轲有一番掷地有声的谈话，流传千古。公孙丑问曰：“敢问夫子恶乎长？“

　　孟轲曰：“我知言，我善养吾浩然之气。“

　　公孙丑问曰：“敢问何谓浩然之气？“

　　孟轲曰：“难言也。其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间。“

　　晨夕月夜感悟大海，发觉心境越是贴近自然，仔细体会自然的规律，自己的《潮汐心法》进境就越快。在打坐之时，越是忘记自我，空灵自在，就越能获得意想不到的感悟。

　　由此可见《潮汐心法》是一部非常贴近道家清虚之道的经典。它以水入道，教人舍己从人，清心寡欲，无形无质，随遇而安。似乎只有这样才能回溯本源，寻觅真理。

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