逆德讼实浇风，施之外人且不可，况同姓乎？其始由于礼让之不明，其继由于排解之无人。夫一族之中，尔虞我诈。一朝怒忘身及亲，甚至以功一本之亲操戈相向。培养元气，素循逊让者愿如是乎，即有不得其平而鸣者，与其鸣之干官。孰若鸣之于族，族之贤者谕之以理，揆之以情。震之以感鳏寡不侮，疆御不畏此排解之善法也，偿或模棱两端，狐疑不决，是益之争也，必就其能断者，而听命其不至无讼者鲜矣，理家政者慎之。

　　一训读书生，人之患，莫大于不明理，明理之要首在读书，六经四子子史百家，所以发人神智，开其锢蔽者，如暗室之烈炬，济川之实筏也，今劝世人读书，不过曰金马，玉堂夫掇巍，科登显仕分内事耳，所贵乎读书者，务以明理也，试观忠孝廉节垂为楷模，成败得失懔如蓍蔡，其学问宏通者，无论己即抽属愚钝。未能窥测精微，苟能留心书史，亦足为我劝箴，如壶浆箕帚妇姑，反唇明理者不出此也，语曰人不通古今，马牛而襟裾可不惧哉。

　　一勤耕，作衣食者，生人所重耕作者衣食之，原劝农教稼国有，常经火耨水耕民有恒业昔之，人有解组归田夫耕于前，妻锄干后者。况业为农夫者乎？男子以血汗为营，女子以灯花为运。辛勤乃起家之本，游惰兴败家之缘，愿无忘稼穑之艰，聿致盈宁之庆。

　　一安常业，土恒为土农恒，为农迁其业弗能为良也，秀者务诗书朴者，事耕鉴安其业，个患无成也，其有不为士农而为工商者，虽非常业亦足谋生，但恐审曲百势，非有梓人之智居奇善货，又乏良贾之才，一事无成，见异思迁，甚至游手游食荡弃，终身反不若专习一业者。犹能自食其力也，是故患莫甚于徙业，其究必至失业人，而无恒不知其可也，为吾族者谨之。

　　一崇节俭，礼与其奢也，宁俭夫子尝致意焉，今世侈靡为冠冕，以俭约为吝啬，冠昏丧祭岁时，伏妥腊壮一时之观美，不计家之有无，甚至侈人一人之口，体累数口以饥寒。一旦势穷力迫，俯仰元资念曩里日之豪华而今安在，傍他人之门户，自顾难堪，然后叹怙侈之不如撙节也，噬脐其何及乎！凡我族人须当量入为出。宁近于朴毋逐干奢。

　　一严异教佛老二氏无父无君自古圣贤所深斥者今后予孙或有出家为僧道者谱中削其名不人世系子孙当以耕读为业不可令为僧道以自绝

　　（此袓训，抄于隆家族谱，作者为其断句，有隆氏族人见者，遵之！）

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