令我们窒息且恐惧，而我们又没有反对的权力。这也是我们衣食无忧，仍要反对您的原因。
您无限制的权力，或者说您个人无限制的想做什么就做什么的伪自由，侵犯了我们追求的想不做什么就不做什么的自由。
而‘我们’现在是大多数……
更民主开明的政策，是解决现在亚夏困境的方法，也是……限制我和我的同伴们最好的方法。”
“想不做什么就不做什么？”亚夏五世问道。
“对。”
“不想工作的懒汉，难道你还要发赈济帮助他有不干活的‘自由’？”
“陛下，您是智者，请不要做这些逻辑诡辩，这是对我印象中您强大一面的进一步崩溃。
不想工作的人自然可以不工作，我们追求的是他可以选择不工作而不是被你抓去强制‘以工代赈’，至于后果也由选择者一人承担，而不是集体的税收承担。”
“哪怕被饿死？”
“是的，哪怕被饿死。除非这个人在不想工作前他已经与社会签订了契约，投入了精力与时间，在契约的见证下，社会已经许诺了他的保障，那么才是应当有所作为的时候。”
“如果是没有劳动能力的人呢，你们也准备学我发布的“人口寿命管理”，任由他们‘自由’的死去？那可真是仁慈的‘自由’啊，失去了一切，但他们自由了？”
莫斯顿说道：“不，那他们并不是主观选择懒惰，而是不曾拥有选择奋斗的条件，我们会努力给他营造能够让他自食其力的环境，并以同为人类的名义，给他最低水平的生活救济。
给予最低救济的逻辑在于，从人与人是截然不同的这个事实出发，可以得出以下结论：如果我们一视同仁，结果必定是他们实际地位的不平等，而使他们处于平等地位的唯一方法就是区别对待他们。
不追求尽可能的平等，也就没有自由一说了。
何况我所追求的自由对社会保障的要求是消除一切妨碍个人努力的人为障碍，而不是要求社会或国家提供具体的福利。
您在推出‘人口寿命管理计划’之前，创造的社会福利确实是令我钦佩，并且一度狂热追随您的脚步，这是我作为思想警探的基因模板带给我的影响，是我不能否认的曾经的真实想法。
但我现在觉得，相比您这‘完美’的社会，我有了更高的追求。这是我付出无数代价和血泪，所坚定的宝贵收获。
我不会全盘否定您，而是会给您的‘杰作’多加改善，为它赋予长久的生命力。”
“哪怕你的家人和朋友，因为我受难颇多？”亚夏五世叩问道。
莫斯顿罕见地沉默了一阵，开口道：“不可否认，我曾经最愤怒的时候，有想过毁灭，毁灭，毁灭！毁灭一切和你相关的！
但冷静下来后，在一次次的‘模拟’中，我放弃了这
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