黄色被认为是阳光和大地之色,如后汉刘熙的《释名》:「黄,晃也,犹晃晃,像日光色也。」
东汉的经学家、文字学家许慎《说文》:「黄,土之色也。」
象征着能使万物生长的阳光和土地,受到人们的崇尚。
可惜,这一切随着时代的演变,都一去不复返了。
还是说回玉璜,这种玉礼器,从新石器时代早期开始一直是女性的象征,并仅限于个人饰件体现其社会地位的象征性。
步入良渚时期后,琮、璧和钺开始超越个人饰件的范畴。
这时玉璜成为重要的社会权力象征,标志社会复杂化进程加速。
当然也代表着社会成员的地位、等级和财富,也意味着地位分化明显加剧。
当象征男性权力的琮和璧开始流行,璜作为女性的象征仍然没有太大的变化,表明女性地位已退居于男性之下。
随着良渚文化的衰落,无论是琮、璧还是璜,统统随着酋邦社会的解体而消失。
这表明当时的社会结构,又退回到了等级关系比较简单的状态。
虽然其中一些玉器的形制与工艺,后来被中原地区的复杂社会所继承,但是由于青铜礼器的出现,它们的象征性和社会意义已经和新石器时代不可同日而语了。
当然,就算是青铜器这种被古代贵族、皇族重视的礼器,也成为了现代人收藏的宝物。
青铜器,在国内陈文哲是弄不到多少的。
再说,之前他弄到的那么一大批,他已经十分满足。
没想到,这一次他居然还在一堆原石之中,弄到了一些玉礼器。
这里的这种玉礼器虽然不多,但是,从良渚文化,到战国、一直到汉代,好像都有。
比如眼前的这件黄玉柱,或者说是黄玉猪,他就是典型的汉代之物。
这件玉器十分特殊,就跟一个木质粗细的柱子一样,只不过柱子的一头,有着猪头的形象。
特别是长长的住嘴,可以让你一眼就看出来,这是一件玉猪。
但是,它的整体形态,确实柱状!
把小型的玉石,全部翻出来,仔细查找,发现古代玉器很少。
除了之前的几件,另外还有一件黄玉马,再有就是黄玉鹰纹鸮首纹圭和黄玉瑞兽。
那件黄玉马好像是新时期时代的,此时陈文哲没有时间研究,也就是看一眼,大体等级下一些简单的信息,也就放过了。
他更看重的肯定是器型稍微复杂点的,比如这件黄玉鹰纹鸮首纹圭。
首先是质地,它是秋葵黄,这种黄色是有其他黄色转变而来的。
黄玉由澹黄到深黄色,有栗黄、秋葵黄等色。
由澹黄到深黄,肯定是以「黄侔蒸梨」色者为最佳。
这一件作品的玉质,肯定不如先前的玉璜。
但是,它是一件圭,也是玉礼器的一种,跟那件玉璜一样。
而且其上还有着这种礼器当中,最为经
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